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(王華斌)解構(gòu)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)解構(gòu)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)王華斌引言：解構(gòu)主義是一種反觀的意識，一種對局限性的認(rèn)識，或者說，解構(gòu)主義是一種“道”，一種世界觀層次的認(rèn)識方法論，而不是一種“器”，種操作的原則或行動指南。之所以寫在前面，是因?yàn)椴幌氡徽`認(rèn)為本文是試圖打破后現(xiàn)代主義的建構(gòu)體系并重新構(gòu)筑另一種不同于后現(xiàn)代主義的框架，而是使用解構(gòu)主義的觀點(diǎn)來剖析后現(xiàn)代主義，并重新審視后現(xiàn)代主義在我國當(dāng)前設(shè)計(jì)活動中的啟示意義。關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)、人本主義、存在主義一、解構(gòu)主義概述解構(gòu)主義是二十世紀(jì)人類哲學(xué)、科學(xué)、社會領(lǐng)域所發(fā)生的深刻變化中出現(xiàn)的。法國哲學(xué)家德里達(dá)是二十世紀(jì)后半期解構(gòu)主義思潮的代表人物，他的基本立場是張揚(yáng)自由與活力、反對秩序與僵化、強(qiáng)調(diào)多元化的差異、反對一元中心和二元對抗，進(jìn)而反對權(quán)威、反對對理性的崇拜。解構(gòu)主義認(rèn)為二元對抗是狹隘的思維，認(rèn)為既然差異無處不在，就應(yīng)該以多元的開放心態(tài)去容納。在對待傳統(tǒng)的問題上，解構(gòu)主義并不是像某些人認(rèn)為的那樣，是一種砸爛一切的學(xué)說，恰恰相反，解構(gòu)主義相信傳統(tǒng)是無法砸爛的，后人應(yīng)該不斷地用新的眼光去解讀。解構(gòu)主義的出現(xiàn)略早于后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮的形成，但二者流行的歷史時期幾乎是同時代的，在意識形態(tài)上二者有許多的相似之處，不難看出二者之間的千縷萬縷聯(lián)系的痕跡。二、認(rèn)識后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義是西方20世紀(jì)七十年代興起的一個設(shè)計(jì)運(yùn)動流派，最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，形成于美國，很快波及到歐洲及日本，經(jīng)過30多年的發(fā)展，逐漸形成了自己的體系和理論基礎(chǔ)，并由建筑領(lǐng)域擴(kuò)散到其他的設(shè)計(jì)領(lǐng)域尤其是工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。根據(jù)各種描述、爭論的文章來看，后現(xiàn)代主義并沒有嚴(yán)格的定義，其中包括了各種不同的甚至是截然相反的觀念、流派、風(fēng)格特征，似乎是一個大雜燴，但有一點(diǎn)可以肯定，即它們都是西方工業(yè)文明發(fā)展到后工業(yè)時代的必然產(chǎn)物，都是對現(xiàn)代主義的批判和反思中產(chǎn)生出來的，是對現(xiàn)代主義的反動或修正。第一個將后現(xiàn)代主義引入設(shè)計(jì)領(lǐng)域的英國建筑評論家是查爾斯·詹克斯，他被公認(rèn)為是后現(xiàn)代主義的辯護(hù)人：第一個向現(xiàn)代主義宣戰(zhàn)的是美國建筑師羅伯特·文圖里。1966年，羅特?表《性》(Complexity and Contradiction inArchitecture)一書，在書中，羅伯特·文圖里首先肯定了現(xiàn)代主義對于設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)，然后，大膽地提出了與現(xiàn)代主義不同的觀點(diǎn)，對現(xiàn)代主義思想中的國際主義風(fēng)格進(jìn)行了無情的抨擊，被認(rèn)為是“繼1923年勒·科布西耶的《走向新建筑》之后的又一部里程碑式的重要著作”。文圖里指出國際主義風(fēng)格已經(jīng)走到了盡頭，成了設(shè)計(jì)師才能發(fā)揮的桎梏，必須找到一種全新的、不同于現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想，來滿足社會生活多樣化的需求，摒棄國際主義風(fēng)格的一元性和排他性，創(chuàng)建建筑的復(fù)雜性和矛盾性體系，他的這種言論和主張，在啟發(fā)和推動后現(xiàn)代主義的運(yùn)動中起到了航標(biāo)燈的作用。1977年，查爾斯·詹克斯在他出版的《后現(xiàn)代建筑語言》中給后現(xiàn)代主義下了一個定義：“一座后現(xiàn)代主義建筑至少同時在兩個方面表述自己：一層是對其他建筑以及一小批對特定建筑藝術(shù)語言很關(guān)心的人：另一層是對廣大的公眾、當(dāng)?shù)鼐用?，它們對舒適的傳統(tǒng)房屋形式以及某種生活方式問題很有興趣”。也就是說不僅從專業(yè)角度而且從大眾的角度都能得到理解和接受的“折衷性”、通俗性及多元性，后來在八十年代查爾斯·詹克斯出版了一本《什么是后現(xiàn)代主義？》中進(jìn)一步將后現(xiàn)代主義定為雙重譯碼：“現(xiàn)代技術(shù)與別的什么東西的組合，以使建筑能與大眾及一個有關(guān)的少數(shù)（通常是其他建筑師）對話?！辈⒅赋鲋挥芯邆溥@1